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Visite de la mosquée de Cordoue - De Malaga

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Histoire de Cordoue

Cordoue était la capitale de la province romaine ("Provincia Hispania Ulterior Baetica"), la période la plus splendide, quand elle avait tant de bâtiments dédiés à des sujets joyeux comme Rome, à laquelle elle a donné beaucoup de philosophes comme Lucio Anneo Séneca, des orateurs comme Marco Anneo Séneca et des poètes comme Lucano... Par la suite, il occupa une place importante dans la province espagnole de l'Empire byzantin et pendant la période wisigothe. Elle a réussi à regagner le statut de capitale pendant l'Émirat indépendant et le califat occidental d'Omeya. Dans cette période elle a atteint son apogée maximale, ayant une population importante, entre 250.000 et 500.000 personnes, et devenant, au 10ème siècle, l'une des plus grandes villes du monde, ainsi qu'un grand centre culturel, politique et économique. La mosquée de Cordoue, l'un des monuments les plus connus, date de cette période.

Aujourd'hui, c'est une grande référence culturelle pour le sud de l'Europe, l'une des villes les plus belles, bien entretenues et de la plus haute qualité de vie de l'Espagne, avec l'un des lieux historiques les plus vastes du monde, déclaré Patrimoine de l'Humanité par l'UNESCO le 17 décembre 1984. La ville présente plusieurs zones modernes et bien communiquées, qui sont aussi des références de Cordoue au 21ème siècle, se distinguant des quartiers Zoco et Plan Renfe pour leurs dimensions urbaines et leurs maisons de haute qualité, bien que les prix des maisons aient monté en flèche. Cordoue est également candidate à la Capitale européenne de la culture pour 2016.

La Junta de Andalucia étudie depuis un certain temps la construction de l'aire métropolitaine de Cordoue, qui comprendrait (outre la capitale), les régions de Villafranca, Obejo, La Carlota, Villaharta, Villaviciosa, Almodóvar del Río et Guadalcázar, comptant ensemble avec une population approximative de 351.000 personnes. La Loi 5/2002 a établi que tout couple de cohabitation était réglementé, avec les mêmes droits que les couples mariés, de sorte que dans cette Communauté Autonome, tout couple, indépendant de sa tendance sexuelle, a les mêmes droits et obligations que les couples mariés.

Histoire de la mosquée de Cordoue

La mosquée-cathédrale de Cordoue est le monument le plus important de tout le monde islamique occidental, et l'un des plus étonnants au monde. L'évolution du style "Omeya" en Espagne est reprise dans l'histoire de la mosquée de Cordoue, ainsi que dans d'autres styles comme le gothique, la Renaissance et le baroque de l'architecture chrétienne.

Il semble que la place qu'occupe aujourd'hui la Mosquée-Cathédrale de Cordoue ait été dédiée, depuis l'antiquité, au culte de différentes divinités. Dans ce même lieu, et pendant l'occupation wisigothe, un autre bâtiment a été construit, la basilique "San Vicente". En plus de cette basilique et après avoir payé la moitié du site, la mosquée primitive a été construite. Cette basilique, de forme rectangulaire, a été partagée pendant un certain temps entre musulmans et chrétiens. Après l'élargissement musulman, la Basilique est devenue la propriété d'Abderraman I, qui l'a détruite pour construire la première "Mosquée Alhama" ou mosquée principale de la ville. Aujourd'hui, certains éléments constructifs du bâtiment wisigoth sont intégrés dans la première partie d'Abderraman I.

La Grande Mosquée a deux zones différentes : la cour ou "arcade sahn", où le "alminar" (minaret) est construit (sous la tour Renaissance) par Abd al-Rahman III, et la "haram" ou salle de prière. L'espace intérieur se compose d'une forêt de colonnes et d'arcs rouges et blancs donnant un fort effet chromatique. Le site est divisé en 5 zones différentes, correspondant chacune d'entre elles aux différentes expansions qui s'y sont produites.

The Roman Period

Il y a très peu d'informations sur l'origine de Cordoue. Les premières nouvelles datent de la période Bronze. Il y avait un endroit indigène appelé "Corduba". Depuis 206 av. J.-C., lorsque la ville a été conquise par les Romains sous le règne de "Lucio Mario", Cordoue est devenue une ville importante, servant de base aux troupes romaines. Cordoue était alors considérée comme la capitale officieuse de l'"Hispania Ulterior".

C'est à partir des guerres civiles entre César et Pompey, quand Cordoue a commencé à descendre en tant que ville historique. Après que César a gagné la guerre, Cordoue a subi une grande destruction et la population a diminué, bien qu'elle n'ait pas perdu ses privilèges antérieurs. Après les réformes administratives entamées par Auguste, Cordoue a reçu le statut de colonie, devenant la capitale de la nouvelle province "Bética". Au cours des trois premiers siècles de l'Empire romain, la ville a connu une grande poussée, lorsqu'elle est devenue la capitale de la province. Il y avait des écoles de très haut niveau et certaines personnalités locales sont devenues sénateurs à Rome. Cordoue était le centre d'où la poste officielle était envoyée aux archives administratives. Le commerce du pétrole, des minéraux et des produits agricoles a acquis une grande importance, en partie grâce à la construction de la "Via Augusta" (boulevard Augusta) qui passait par le pont romain sur le "Guadalquivir" et reliait les villes de "Linares" avec "Cadiz", et la "Betica" avec le reste des colonies hispaniques. La figure la plus remarquable de la Cordoue hispano-romaine était "Séneca" (Lucio Anneo Seneca : philosophe hispanique) qui était le professeur de "Néron".

A la fin de la guerre civile, Cordoue a reçu le statut de colonie, devenant la capitale de la nouvelle province "Bética". Pendant les trois premiers siècles de l'Empire romain, la ville a connu une grande impulsion, c'était la plus florissante d'Andalousie. Il y avait des écoles de haut niveau. Cela est dû en partie à la construction de la "Via Augusta" (boulevard Augusta) qui passait par le pont romain sur le "Guadalquivir" et reliait les villes de "Linares" avec "Cadix", et la "Betica" avec le reste des colonies hispaniques. Ils ont construit un mur autour de Cordoue, comme en témoignent les ruines archéologiques.

Visigoth Period

Le déclin de Cordoue à cette période a commencé avec "Diocleciano" (empereur romain), le statut de capitale de l'Andalousie, que Cordoue avait acquis, a été déplacé à "Hispalis" (Séville) avec le mouvement chrétien ou l'expansion. Les communautés chrétiennes ont commencé à avoir une grande importance comme en témoigne le sarcophage paléochrétien qui est conservé à l'Alcazar et au Musée Archéologique.

Au 5ème siècle, une énorme transformation a eu lieu ; Cordoue a été pillée par des vandales, qui ont donné le nom actuel à la région andalouse. Le pouvoir romain a commencé à disparaître et un doge wisigoth s'est établi au "Bética". Cordoue a souffert pendant longtemps les rivalités entre ceux qui se battaient pour le pouvoir, et aussi les combats entre "Leovigildo" (roi wisigoth d'Espagne) et son fils "Hermenegildo", qui a fini par conquérir Cordoue. A partir de ce moment, une minorité dominante s'est imposée à la population hispano-romaine.

Pendant le règne du "Recaredo" catholique, les Wisigoths ont construit la "Basilique de San Vicente" (église San Vicente), sur un temple romain précédent, en l'honneur du Soleil, sur le même site où fut construite plus tard la Mosquée Aljama. Les révoltes nobles étaient constantes, ce qui a conduit aux guerres civiles qui ont précédé l'invasion musulmane.

The Muslim Cordoba

En 711, Cordoue a été conquise par les généraux de l'envahisseur arabe Tariq. Les envahisseurs ont installé le siège de leur gouvernement dans la forteresse wisigothe, située près de l'actuel Alcazar des Rois Catholiques, et ont nommé un wali ou gouverneur.

Cinq ans après la conquête, les Arabes ont distingué Cordoue comme capitale des terres d'Al-Andalus. Le pont romain a été reconstruit, les murs ont été restaurés et sur la rive gauche du Guadalquivir a été fondée la banlieue, appelée Secunda, aujourd'hui connue sous le nom de Campo de la Verdad. A Cordoue, une mosquée primitive a été fondée lorsque les Omeyyades et les Abbassides ont finalement été séparés après une lutte sanglante. En l'an 756, le prince omeyyade Abd al-Rahman a vaincu l'émir abbasside et s'est élevé au pouvoir en tant qu'autorité unique de l'Andalousie, étant devenu Abd al-Rahman I. Il a promu l'établissement de la mosquée en 786. Ses successeurs ont favorisé le développement de la culture et, à Cordoue, des mystiques, des maîtres orientaux, des mathématiciens, des médecins, des philosophes et des poètes se sont installés. La mosquée a été achevée et agrandie par Abd al-Rahman II.

Peu à peu, la civilisation arabe se consolidait. La plus grande grandeur de la Cordoue musulmane a été atteinte par Abd al-Rahman III. Il prit le titre de calife en 929 et fit de Cordoue un califat indépendant de Damas et la ville la plus florissante, cultivée et peuplée d'Europe. Il agrandit de nouveau la mosquée et lui donna une cour avec des portiques. A 8 km de la capitale, il a construit le somptueux palais de Medina Azahara. Son fils Alhakem II achève les travaux palatiaux, agrandit à nouveau la mosquée et obtint une bibliothèque de 400 000 volumes, la plus importante au monde. Selon des sources arabes, pendant son califat, la ville a atteint un million d'habitants et comptait 1 600 mosquées, 300 000 maisons, 80 000 magasins et d'innombrables bains publics.

Cette splendeur a commencé à décliner sous le règne de son successeur, qui a laissé le gouvernement entre les mains du seigneur de guerre Almanzor, qui a procédé à la dernière expansion de la mosquée.

Le califat a commencé à se démembrer en raison des guerres civiles, qui se sont terminées avec le pouvoir central et ont encouragé la formation des royaumes Taifa dans toute l'Andalousie. Les Berbères, aidés par le roi Sancho de Castille, s'emparèrent de Medina Azahara en 1010, la brûlant et la pillant. Pendant les XIe et XIIe siècles, Cordoue n'était qu'un autre taïfa. Elle tomba entre les mains de Séville à l'époque du roi poète Motamid. Son dernier petit roi, Ibn Hud, a perdu la ville au profit de Ferdinand III le Saint.

Parmi les nombreux sages et artistes du califat de Cordoue, le poète Ibn Hazam (994-1064), le philosophe Averroes (1126-1198) et le médecin-penseur juif Maimonide (1135-1204) se distinguent.

The Christian Period

Le 29 juin 1236, Cordoue tomba sous la domination du roi "Fernando III". Après avoir signé les capitulations, la population musulmane a été expulsée de la ville. Ils ont commencé à construire de nouvelles églises de style "Fernandino" (en l'honneur du roi Fernando III), également appelé "style reconquête" (style hispano-gothique).

La ville continue d'être le centre des luttes civiles, qui ne s'est calmée qu'avec les "Reyes Católicos" (les Rois Catholiques).

16th – 20th Centuries

Cordoue a commencé à perdre son importance et sa population, malgré la construction de la "Puerta del Puente" (Porte du Pont) et de la "Plaza de la Corredera" (Place de la Corredera) par la dynastie des "Autrichiens", et la création des cours en 1570 par "Felipe II" (Phillip II).

Pendant le règne de "Felipe IV", au siècle suivant, a eu lieu la "révolte du pain" en raison de la pénurie de blé.

Pendant la guerre d'Indépendance au 19ème siècle, Cordoue a connu une excitation patriotique. Des années plus tard, Cordoue a souffert d'une période de luttes entre absolutistes et libéraux. En 1868, alors qu'Isabelle II était reine, les libéraux ont vaincu les royalistes au pont de l'Alcolea.

Au milieu du XXe siècle, la ville a changé d'aspect, elle a réaffirmé les traditions populaires et s'est modernisée.

Histoire de Cordoue

Histoire de la mosquée de Cordoue

L'époque romaine

Période wisigothe

La Cordoba musulmane

La période chrétienne

XVIe - XXe siècles



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